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동방의 나라(고구려,백제 신라)는 예절이 바르고 대의가 분명하며 주군을 위해서는 남보다 먼저 호위를 엄하게 한다. 그 지형을 알아보면 대개 산을 의지하여 성읍을 만들고, 성주위에는 적군이 침공할때 항쟁하기위해 구덩이를 파서 물이 흐르고 또 바다가 많다.
풍관(馮官)들이 말타는 솜씨가 빠르고 강할뿐만 아니라 地勢는 산수가 많아서 험조(險阻)하여 요새 마냥 견고하다. 주군과 신하 그리고 백성들은 상하(上下)가 화목단란하여 성군의 은혜를 구가(謳歌)하여 안락하다. 그런 까닭으로 감히 건드릴 수 없다.

만약에 동이를 침략할 계획을 세우려면 주군과 신하 그리고 백성간의 이간책(離間策)을 써서 그들 사이에 틈이 생기게 해야 할것이다. 틈이 생긴 후에도 친선을 도모 한다는 구실을 붙여 그들과 수교(修交)하여 사신의 왕래를 빙자하면서 이쪽에서 강력한 군사로 불시에 침공을 해야만 할 것이다.

① 동이(東夷)의 사적 고찰
제갈공명이 후한에 봉직했을 때는 서기 220년대 였다.
이 시대에 동방은 어떤 나라들이 있었는가를 역사적으로 고찰해보면 제갈공명이 가지고 있던 대외 정치관을 알 수 있고, 따라서 그때 있었던 동방의 나라들이 어떠한 정치를 했으며, 또한 그나라의 형세가 어떠했나를 알 수 있을 것이다.

원래 촉나라의 유비(劉備)는 전한(前漢)의 왕실 후손이다. 그는 항상 황건적의 혼단과 혼란에 빠져가는 나라를 개탄했고, 이를 틈타서 조신들이 암중모색, 권력상잔으로 혼란해 질때 근왕병을 일으켰다.
뿐만 아니라 유비는 왕위에 오른 후에도 항상 존주사상(尊周思想)의 바탕 위에서 나라를 제도, 정치를 했기때문에 후대 사학자들은 제갈공명이 유비를 도와 비록 삼분천하(三分天下) 밖에는 못했지만 그들의 치적을 높이 평가하고 있는 것이다.

제갈공명이 만고에 뛰어난 제상이라고 후대에 와서 특히 당,송이래 사가들이 평한다. 중국은 오늘에(신해혁명이후 50여년)이르러 동방천하를 거의 점령했지만, 그당시에는 물론 하나라와 진나라등의 통일국가 시대에도 그렇게 큰영토를 갖고 있지 못했던 것이다. 즉, 한나라 초기와 그 후대까지도 중국의 영토란 요동(遼東)은 물론 요서(遼西)땅도 미치지 못하는 그 서쪽에 만리장성을 쌓고, 또 태원, 돈황, 이북, 그리고 서편, 대월씨등 서역제국이 점거하여 나라를 세우고 있었다.

그러므로 제갈공명의 지혜는 능수 능란 하였지만 중국천하란 지극히 작은 영토에 불과 했던것이다.
그럼에도 불구하고 후대 사가들은 지신도 모르는 사이에 모화 사상에 젖어 중국사가들의 천하관을 웅대하고 크게 생각해서 역사의 왜곡를 저질렀다.(고려 김부식의 사기가 대표적인 모화사상의 사서임)

② 동이의 열국
유비가 촉나라 왕으로 등극하고 제갈공명이 재상으로 있을때는 서기 220년대로서 그 당시 동방에는 고구려의 연우(延優)가 왕에 올라 산상왕 재위 20년이요, 신라는 나해 이사금왕 재위 20년이며, 백제는 구수왕 재위 연간에 해당된다. 또 전기 고구려, 백제, 신라 외에도 고조선의 후인들은 중국 동쪽과 북쪽으로 읍루(揖樓) , 선비(鮮卑), 오환(烏桓)등의 씨족들이 존립해 있었다.

중국<사기>의 동이전과 제갈공명의 <심서(心書)>동이편에 고구려,백제,신라를 구별하지 않고 통틀어 동이(東夷)라고 한것은 춘추전국시대 때 공자가 고조선을 동이(東夷) 라 했고, 동이족은 성현(聖賢)의 나라라고 했던 그 사례를 들어 요동에 있는 나라는 모두 같은 씨족의 나라로 보고 총칭하여 동이(東夷)라 한것으로 판단된다.

③ 예절의 나라
동이는 예절이 바르고 의리를 지킨다.
제갈공명은 동이편에서 후예대의(後禮大義)라는 존대한 문자를 인용했다.
제갈공명은 항상 오, 위나라와 싸울때 그들 나라는 예절과 신의가 없어서 응징한다는 구실로 출병을 했다한다.

그러한 제갈공명이 동이(東夷)의 나라들은 예절이 후하고 대의가 있다고 찬양한 것은 그가 동방의 여러 나라를 숭상한 것을 뜻한다. 만일 제갈공명이 중국의 모화사상에 젖은 학자들마냥 동이를 변방의 오량캐라고 멸시하는 사상이었다면 “후예대의”란 문자는 쓰지 않았을 것이다.
또, 주군을 위해서는 목숨을 초개같이 알고 호위을 하며 잘 싸운다는 말도 하지 않았을 것이다.
또 지형을 말할때 의산참해(依山塹海)라 했는데 이 귀절도 고대 동방제국 즉 고구려, 백제, 신라등의 지리와 산성, 또는 도읍을 정확히 알고 말한 명석한 구절이다.

물론 중국의 고대 성읍이나 산성도 산과 바다 또는 강을 의지 했지만 그당시 유적으로 보아 요동성일대와 고구려, 백제, 신라의 도읍과 성지는 반드시 산수(山水)를 끼고 형성되었고 또 강이 있던 없던 성주위로 참호를 파서 물이 흐르게 했다. 그러므로 고구려의 성지는 제갈공명이 동이편에 지적한대로 준험하고 견고하게 이루어져 있었던 것이다. 그런까닭에 중국의 위나라를 위시하여 당나라에 이르기까지 20여차례를 침공해 왔지만 그때마다 참패의 고배를 마셨던 것이다.

제갈공명이 동이는 상하가 모두 화목하고 백성은 안락하다고 지적했다.
제갈공명이 동방을 얼마만큼 동경했으며 또 자신의 최고의 이상으로 했던 정치를 동이편에서 발견할 수 있다는 점에서 더욱 흥미 있는 글이라 할 수 있다. 중국의 많은 병서, 전략서중에서 <삼략(三略)>과 <황석공소서>에서도 “만민은 상하가 화목하고 백성은 안락하다”했다.
제갈공명은 동이(東夷)를 평할때 성현의 나라로 보았다.

그렇다면 제갈공명이 동이를 침공할 계략을 세운다면 어떻게 할 것인가?
제갈공명은 강태공의 <육도>문벌편을 인용했다.
즉 첩자를 침투시켜 주군과 신하들 사이에 이간작전을 써서 내부의 혼란을 틈타 침공하면 된다고 했다.
바로 이전략은 당나라 이정과 이세적이 고구려의 연개소문이 죽은 후 그 아들 남생과 남건간에 이간책을 써서 성공하여 고구려는 싸움도 제대로 못하고 당나라에 당했고 고구려는 폐망 했던것이다.