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  비운(悲運)의 소서노(召西奴)-1

서기전 36년, 어느덧 가우리를 세운 지 24년의 세월이 흘렀다. 주몽 성제(朱蒙聖帝)는 서울을 남쪽 경영에 불편한 고도(古都) 백악산 아사달로부터 눌현(訥見:지금의 長春)으로 옮기고, 신궁(神宮)을 지었다. 그리고 새로운 정치 제도를 과감히 만들어 썼으니, 그것은 유사(有史) 이래로 지켜 오던 신수두에 의한 단군 정치 제도를 군왕 권력 집중제도(君王權力集中制度)로 바꾼 것이었다.

즉, 수두의 삼신(三神)을 모시는 대제사장 단군이 국가 원수직을 겸임하여 군장 회의를 통해 국가의 중요사를 결정하던 종교 중심의 수두 신봉 연합국 공화제에서 군주 중심의 절대 군주제로 바꾼 것이다.

또 하나의 중대한 변화는 한님[天], 님[地], 선님[仙=檀君]의 삼신만 모셔 오던 수두에 쥬신 민족의 영웅 치우 천황(蚩尤天皇)을 전쟁의 신으로 모셔 신수두의 의미가 축소되었다는 점이다. 그 후, 수많은 조상신(祖上神)들도 모시게 되어 차츰 수두가 집 안에까지 들어오게 되었으며, 오늘날 조상에 대한 제사를 모시는 형태로까지 변화되었다.

국민 교육이 강조됨에 따라 수두의 역할이 커지니, 각 수두 안에 경당을 설치하여 학생들을 교육시켰다. 이들을 국자랑(國子浪)이라 하였는데, 충(忠), 효(孝), 신(信), 용(勇), 인(仁) 등 오상(五常)의 도(道)와 독서, 활쏘기, 말타기, 예절, 가악(歌樂), 문예 등을 가르쳤다. 국자랑은 머리에 천지화(天指花)를 꽂고 다니므로 천지 화랑(天指花郞)이라 하였다. 후에 실라도 이를 본받아 화랑 제도를 만들어 삼국 통일의 뿌리가 되었다.

주몽 성제(朱蒙聖帝)는 신수두의 제(祭)를 단순한 종교 행사로부터 국민들을 단결시키고 교육시키며, 또 국방에 필요한 인재를 양성하는 기관으로 이용하여 매 3월과 10월에 신수두 대제를 열고 각종 시험을 실시하였다. 이 때, 장원한 사람을 선배라 불러 나라에서 녹을 주었다. 선배의 상도(上道)를 신크마리라 하였는데, 이들은 머리를 깎고 검은 옷을 입으며, 검은 띠를 허리에 둘러 보통 사람들과 구별하였다.

선배들은 일단 국가에 위기가 발생하면 마리(頭大兄)와 상수(上手) 신크마리를 중심으로 뭉쳐 만약 승리하지 못하면 차라리 죽음으로써 그 치욕을 씻으니, 그들이 가는 곳에 패배란 있을 수가 없었으며, 이것이 가우리를 북방의 패자로 만드는 원동력이 되었다.
선배 제도는 가우리의 독특한 제도로서 사회 신분에 관계없이 누구나 재주만 있으면 합격되었다. 따라서 가우리의 우수한 인재들이 이 선배들 중에서 무수히 발탁되었다.

서기전 36년 3월 15일, 오늘은 가우리 주몽 성제(朱蒙聖帝)가 수도를 눌현으로 옮긴 후 첫 번째 맞는 신수두 대제(大祭)의 날이다. 전국의 수많은 영웅들이 모여들어 경연을 벌이는데, 열두 살 난 온조왕자(溫祖王子)도 출전하였다. 졸본 땅 비류국 송양왕의 딸 소서노(召西奴)왕비는 아버지를 죽인 원수이자 지금의 남편인 주몽과의 사이에 온조를 낳아 어느덧 12년의 세월이 흘렀다.

철없는 어린 왕자 온조는 신수두 대제에 신이 나서 출전하고 있으나, 원한을 삼키고 목숨을 보존하고 있는 크치[仇台] 왕자와 어머니 소서노는 왕비궁(王妃宮) 깊숙이 마련된 제단 앞에 무릎 꿇고 부분노(扶芬奴)에게 죽은 송양왕의 명복과 함께 조상신들이 계속 그들의 안녕을 지켜 주도록 빌고 있었다.

물론 주몽도 비류국을 정벌하면서 부분노를 시켜 수도 다물도(多勿都)를 초토화시키고, 장인 송양왕을 죽인 일을 미안하게 생각하고 있었으므로, 왕비 궁내에 설치되어 있는 송양왕의 제단을 알면서도 모르는 체하고 있었다.

오전에 아버지에 대한 제사를 마친 뒤, 소서노 왕비와 크치[仇台]왕자는 후원으로 나와 서로의 울적한 마음을 달래고 있었다. 그 때 그들 앞에 기대하지도 않았던 뜻밖의 선물이 도착하였으니….

때마침 신수두 대제에 나아가 경합을 벌이던 온조(溫祖)가 우승하여 선배의 감격적인 벼슬을 안고 의기양양하게 귀가하였다.

어린 왕자 온조(溫祖)는 그의 아버지 주몽을 닮아 체격이 장대하고 활쏘기, 말타기에 남다른 솜씨를 보여 왕자의 신분을 감추고서도 능히 장원하여 선배가 되었던 것이다.