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바로 그게 내재적 접근법 아니요?

흔히 북한을 합리화 할려고 하는 사람들, 북한을 북한 자체의 잣대로 봐야한다는 시각, 지금이 어느 시대인데 북한을 객관성과 합리성이 없이 그렇게 이쁘게만 봐줘서 어쩌자는 건지 쯪쯪...국제적으로 학문적으로 보편적 지지를 받는 일인지...

누가 김일성이 항일 안했다고 주장했나요?
소련의 등에 업혀와(이승만이 미국을 등에 업은 것과 마찬가지로)

소련의 조종과 지원 아래 못된 짓(남침과 그 후 잦은 테러 청치범을 무참히 가두고 죽이고 납북어민들 안돌려보내고등)을 많이해서 문제지요.

새파란 사람이 지배자 노릇 할려니 주민들의 감성에 불을 질러 주민들이 증오(공산주의는 증오를 먹고산다)하는

대상(때리는 시어미 보다 만류하는 시누가 더 밉다고 왜인 보다 더 미운 친일 부역배들) 자본가 친일파 돈좀있어서 배운

즉 고급인력이된 사람들 을 사정없이 족쳐 주민들의 관심과 인기를 누려 즉 언발에 오줌누었으니 그들이 어디로 가겠어요? 남한으로 대거 피신했지요.

그들을 이승만이 똑같이 친일파로 죽이려 들었으면( 대표적 친일파를 상징적으로라도 처형하지 않은 우를 범했지만)

그들은 어찌되었겠어요?
다행이 그들이 개과천선하여 공산당 박멸시키는 데(다소 과오도 있었지만) 적극참여했으니

다소 면죄가되면서 공산화를 막고 우리의 현 국력 신장에 기여했지 않소?

누구처럼 깜짝쇼로 국민의 감정에 호소하여 즉흥적 인기를 누리는 것이 국가 백년대계를 위해 좋은 일인지는 모르되 ...

우리 민족을 살리고 번영으로 이끌고 세계 만방에 그 저력을 발휘하여 홍익인간 정신을 구현할 대안이 무엇인지

좌우를 초월 공과를 분명히 가려 증오심을 승화하여 진정으로 냉정히 사고하고 판단함이 좋을 가하여 도산 안창호 선생이 간절히 생각나는 것이외다.

한쪽으로 기운 그 시각만 조정하여 노력한다면 유용한 인재가 될듯도한데....






>우리사회에 만연해 있는 것 중에 하나가 모 아니면 도이다. 역사를 봄에 있어서도 마찬가지다.
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>얼마전 친구에게 금나라 시조가 신라에서 왔다고 금서에 나와있다고 했다가 빙신 취급 받은 적이 있다. 역사스페셜에도 나와 있으니 재방송이나 한번 보라고 했더니.... 자기는 환단고기 방송 이후엔 역사스페셜 아이에 보지도 않는 다고했다. 그런 쓰레기같은 책을 취급해서 자민족 중심적으로 역사를 취급하는 것을 보니 역사스페셜은 안 봐도 뻔하지 않겠냐는 것이다. 사실 역사스페셜의 환단고기 프로의 경우, 그간의 논쟁을 정리한 수준이었는데.... 이 친구의 눈에는 논할 가치도 없는 것을 가지고 나왔으니... 그 자체가 우꼈나 보다. 이 사이트를 방문하신 여러분들은 대부분 내 친구의 행동에 어의없다고 느낄 것이다.
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>사실, 역사에서 중요한 것은 사실이다. 역사를 연구하는 사람이라면 일단 그 사실부터 정확히 알려고 노력해야 할 것이다. 이런 사실은 모든 논거의 중심이다. 그런데, 우리사회에서는 이 사실조차도 자신의 입맛에 안 맞으면 취급도 하지 않을려고 하는 경향이 강하다. 모 아니면 도이다.
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>그 다음에 중요한 것은 그 나름대로의 사관과 해석이다. 프랑스혁명에 대한 그 수많은 논문과 책... 실로 방대하다. 어찌보면 왕 잡아다 단두대에 처형한 단순한 사건일지 모르지만.... 이 사건의 전후를 두고 실로 방대한 해석이 이루어 지고 있다. 그리고 이런 것이 프랑스 고등학교에선 논해지고, 프랑스 대학입학 논술시험문제의 단골 문제로 출제가 되곤 한다. 우리의 경우도 근대이후 얼마나 많은 역사적 사실들이 있었으며, 이에 따라 얼마나 많은 해석이 가능하겠는가? 그런데 이것도 모 아니면 도식의 해석밖에 없다. 그러니 학문이 발전이 있겠는가?
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>또한 논쟁을 함에 있어, 중요한 것은 그 논리를 반박함에 있다. 사실과 논리에 근거해야 한다. 논리적 오류에 대한 비판이 가능한 것이지, 쓸때없는 것을 같다부치는 것은 안 되는 것이다.
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>앞 글에서 나는 '모든 사회는 계급을 이루고 있고, 지배계급은 물적기반과 이데올로기, 억압체계 등을 가지고 있다'는 사관을 근거로 해서 남한과 북한을 허접하지만 분석해보았다.
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>남한은 자본주의 사회이다. 자본주의 국가에서 지배계급은 자본가 계급이며, 이들은 사적소유를 통해 물적기반을 다지고 있다. 또한 사적소유에 대한 신성불가침을 그 근본적인 이데올로기로 하고 있다.
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>반면에, 북한은 왕조국가이다. 왕이 명령을 하면 왜 사람들이 따르지? 바로 왕은 신성한 권력을 가지고 있다는 이른바 왕권신수설이 뒷바침하고 있기 때문이다. 북한에서는 이 왕권신수설이 주체사상이라는 이데올로기로 되어 있는 것이다. 또한 북한 왕조의 공권력에 대해서는 내가 여기서 설명을 안해도 잘 알 것이다. 북한을 왕조사회로 파악을 하면, 북한의 여러 사안을 쉽게 파악할 수 있다. 남한이 자본주의 사회이기 때문에 자본주의란는 틀을 가지고 남한을 바라볼 수 있는 것과 마찬가지이다.
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>이런 남한과 북한에 대한 국가계급체계를 분석한 것을 보고, 아래 김종옥이라는 분은 남한을 왜 깠냐고 호들갑이다. 그리고 내가 북한이 왕조국가인 것을 무슨 진보처럼 받아들이냐고 엉뚱한 질문을 했다. 완전한 논리적 오류다. 김종옥님은 내가 분석한 것에 오류가 있으면, 그 오류를 지적하고 남한의 사회구조와 북한의 사회구조에 대한 다른 해석을 제기했어야 했을 것이다. 내가 아래 글에서 내가 북한이 왕조국가인 것을 진보로 생각한다는 말은 단 한줄도 없었다.
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>그리고 김일성이 항일운동한 것을 두고도 인정하지 않고 있다. 사실은 사실대로 봐 주자. 역사적 사실을 인정하지 않는 이런 태도와 일제의 역사사실 왜곡과 무엇이 다른가? 김일성의 항일운동의 해석에 있어서는 다양한 판단이 가능하겠지만, 있었던 일도 없었다고 하는 것은 역사에 있어 그 근본을 없애자는 것이다.