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하늘에서 無極의 神仙으로 계시는 옥청원시천존주(玉淸元始天尊主)님께서 桓因 할아버지로 하강하시었으며, 금궐화신천존주(金闕化身天尊主)님께서 因妃 할머니로 하강하신 것이다.

하늘에서 太極의 神仙으로 계시는 상청영보천존주(上淸靈寶天尊主)님께서 桓雄 할아버지로 하강하시었으며 뇌성보화천존주(雷聲寶化天尊主)님께서 雄妃 할머니로 하강하신 것이다.

하늘에서 皇極의 神仙으로 계시는 태청도덕천존주(太淸道德天尊主)님께서 桓儉 할아버지로 하강하셨으며 태을구고천존주(太乙救苦天尊主)님께서 儉妃 할머니로 하강하신 것이다.

그리하여 弘益人間의 性命精 三眞歸一 법인 人之本으로 사람이 사람답게 사는 이치를 가르치시고 이르시기를 '앞으로 석가, 노자, 공자성현께서 자연의 法脈을 물같이 흐르게 하여 후천세계에 다시 眞人으로 복귀(復歸)할 것이니라' 하신 것이다.

환검시조(桓儉始祖)님께서 天仙으로 하강하시어 後天 용화세상을 창조하시는 도불도주 금강대불(道佛道主 金剛大佛)이 되셨으며 검비시고(儉妃始姑)님께서 日神으로 하강하시어 後天 용화세상을 건설하시는 원불원주 연화대불(圓佛圓主 蓮華大佛)이 되신 것이다.


- 宗史 중에서 -

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* ... 양심을 잃고 제 잘난 체하며 사는 자는 죽게 되고, 진실을 버리고 제멋대로 사는 자들은 망하게 되는 것이며, 정직을 멀리하고 안하무인 격으로 사는 자들은 일만가지 사업이 어긋나고 그르쳐져 근심걱정 속에서 헤어날 길이 없을 것이니, 앞으로 두고 보면 자연히 알게 될 것이니라.



* 마음에 있으면 길이 생기고, 뜻이 있으면 문이 열리는 것이며, 행이 있으면 결실을 거두어 들이는 것이니라.



* 대통령이 수도를 하게 되면 나라가 태평하게 되고, 시장이 수도를 하면 市가 편안해지는 것이며, 가장이 수도를 하면 가정이 만사형통할 것이니 수도를 근본으로 삼고 사는 세상이야 말로 인과없는 세상이 되어 하늘이 편안하게 되는 것이니라.



* 좋은 집에 많은 재산이 있더라도 福根이 없는 자가 살면 그 가정은 얼마 안 가서 망하게 되는 것이며, 큰 종단, 좋은 성전이 있다 하더라도 수도인이 살지 아니하면 얼마 안 가서 망하게 되는 것이니 큰 집, 큰 절, 큰 교회가 무엇에 필요할 것인가. 초가삼간이라도 진정한 수도자가 사는 곳이 眞성현의 도량이니라.



* 어리석은 자는 사람의 눈만 피하면 죄가 없는 줄 알고 하늘의 눈을 무서워 하지 않고 있으나 지혜인은 사람의 눈을 두려워하지 않고 하늘의 눈을 부끄럽게 생각하여 반성하고 뉘우치는 것이며, 참회하여 깨달아 개과천선으로 신명의 옹호를 받고 보호를 받아 ...



* 어리석은 자는 잘못을 꾀로서 숨기려 하고 변명으로서 자신의 잘못을 은폐하여 일을 크게 만들어 화근이 되게 하는 것이나, 至誠者는 양심으로서 해결하고 책망으로 피하여 크게 복을 받는 것이니라.



* 알고 깨닫는 것은 약이 되는 것이나 배우고 깨닫지 못하는 것은 병이 되는 것이니라.



* 육안으로 알지 못하게 지성을 다하는 자에게는 신명의 눈에 스스로 띄어 보호를 받게 되는 것이며, 아무도 모르게 신심을 발하여 실천하는 자에게는 신명께서 먼저 아시고 살 길로 인도하시는 것이니 남이 알아주고 알아주지 않는 곳에 여념하여 어리석게 살지 말아야 할 것이니라.



* 어떠한 곤란의 괴로움에 처하여도 성품을 내지 않는 것이 대도인이요, 시련의 고통에 처하여도 변하지 않는 마음이 대덕인이니라. 정의로 성품을 내는 것은 道性이요, 지성을 다하기 위해서 변하는 마음은 德心이니라.



* 정에 치우쳐 정직한 자를 가까이 쓸 줄 모르는 자는 실패의 원인이 되는 길이며, 사정에 쏠리어 진실된 자를 살피어 쓸 줄 모르는 자는 망하는 원인의 길이 되는 것이니 사람으로서 사람을 잘 쓸 줄 알아야 성공의 길이 생기는 것이니라.



* 믿음이 없는 자는 한생 잘 살았다 하나 죽으면 남는 것이 없고, 수도를 할 줄 모르는 사람은 한생 부귀공명을 누렸다 하더라도 죽은 후에 지옥에 떨어지니 아무런 의미가 없는 것이니라.



* 몸 속에 똥을 가득히 채우고서 똥 냄새가 더럽고 추하다 피하는 거와 같이 사람들의 마음 속에 숨어 있는 온갖 죄업을 숨기고 남의 잘못을 용서하지 않고 책망하고 있으니 세상은 요지경 속이라서 믿을 수가 없고나. 양심으로 사는 자만이 하늘에서 天福을 내려 주시는 것이니라.



* 누구나 앞날을 헤아리지 못하니 세상의 五慾에 물들어 나도 잘살겠지 하는 막연한 생각으로 인연 따라 살다 보면, 행복이 무엇인지 조차 모르고 한 평생 허무하게 살다 죽으니 지옥이요, 三惡道라, 이제 한탄을 한들 이미 늦었으니 후회한들 무엇하고 뉘우친들 무슨 소용이 있겠는가. 믿음이 없는 부귀는 한낱 꽃이 피었다가 시드는 거와 같고, 정진이 없는 일생은 하루살이가 태양을 맞이하는 거와 같은 것이니라.



* 과거 잘못을 반성하고 뉘우치는 시절이 늦으면 늦을수록 운이 늦게 돌아오는 것이며, 참회하고 깨닫는 時運이 빠르면 빠를수록 성취가 일찍 돌아오는 것이니라.



* 運은 기선하는 곳에서 이루어지고, 福은 선근 심는 곳에서 생기며, 道는 고행정진하는 곳에서 생기고, 德은 下心하고 궂은 일을 하는 곳에서 쌓여지며, 지혜는 진리를 깨닫는 곳에서 밝아지고, 근심은 애욕의 애착을 끊지 못하는 마음에서 고통이 있는 것이며, 재앙은 편안하게 살려는 욕심에서 생기며, 인과는 참지 못하는 곳에서 있는 것이니라.



* 내 집에서 내 밥을 먹고 사는데 남이 무슨 상관이 있느냐고 반문하는 자들은 세상을 잘못 살고 있음이니 어찌하면 좋을 것인가. 나 하나 바르게 살면 세상이 바르게 된다는 이치를 깨닫지 못하고 살고 있으니 세상을 어지럽게 만든 죄업으로 머지않아 괴로운 果報가 따를 것이니라.



* 자신의 못난 흉은 뒤로 하고 잘난 체하여 분수를 떠는 자가 되어 앞길을 어둡게 하지 말아라. 잘난 체하는 분수는 일체 사업이 어긋나는 인과가 생기고 똑똑한 체하는 분수는 매사가 그르쳐지는 인과가 생기는 것이니라.



* 수모와 멸시를 받는 일일수록 한량없는 공덕이 되는 것이니 체면과 위신을 생각하여 멀리하고 피하지 말아라.



* 옳고 그른 일을 가릴 때 남에게 이겨야 한다는 생각을 갖는 자는 어리석은 자이니라. 양보를 하여 너도 나도 피해가 없는 것이 사람의 도리이며 훌륭한 사람이니라.



* 남을 이기고 산다는 생각을 갖지 말고 최선을 다하고 산다는 생각을 가져라. 그러면 지고서도 이기는 복록이 돌아오느니라.



* 용서할 줄 알고 이해하는 사람은 남을 미워하지 않느니라. 자기자신을 항상 내세우는 사람은 남을 이해하지 못하는 것이며, 자기자신이 언제나 옳다고 생각하는 사람은 남을 용서할 줄 모르느니라. 자신의 잘못을 알지 못하는 사람은 남의 잘못을 용서할 줄 모르는 것이니, 이러한 사람은 화합을 가져올 수 없느니라.



* 썩은 물이 더럽고 오물이 더럽다 하나 사람의 간사한 마음과 이간질하는 마음이 더 더러우니라. 밤 짐승이 무섭고 귀신이 무섭다 하나 사람들의 악한 마음과 삿된 마음이 더 무서우니라. 짐승의 오물이 더럽고 썩은 냄새가 더럽다 하나 사람의 음란한 마음과 淫色한 생각이 더 더러우니라. 사람의 뱃속 오물이 더럽고 眼耳鼻舌身意의 썩은 물이 더럽다 하나 사람의 욕심내는 마음과 瞋心내는 마음이 더 더러우니라.



* 사람이 고귀하게 살았다는 자랑보다 얼마나 사람답게 살았느냐가 문제이니라. 사람이 부자로 살았다는 자랑보다 사람으로 태어나 얼마나 선근을 심었느냐가 문제이니라. 사람이 높은 출세로 살았다는 자랑보다 사람으로 태어나서 얼마나 백성들을 이롭게 하였느냐가 문제이니라. 사람으로 태어나서 후회없는 인생을 살았다는 자랑보다 사람이 사람답게 살면서 대도를 믿고 얼마나 祈禪을 하면서 살아왔느냐가 문제이니라. 어찌 대도를 깨달아 보지 않고 한 인생을 후회없이 살았다고 자부할 수 있겠느냐.



* 나무순은 가지 때문에 밑을 볼 수 없으며, 명예를 누리는 사람은 아집망상 때문에 下心하지 못하느니라. 삿갓을 쓴 사람은 삿갓 때문에 하늘을 볼 수 없고, 죄를 지은 사람은 양심의 가책 때문에 본래의 마음을 볼 수 없느니라.



* 자신의 허물에 대해 비난을 받았을 땐 시비를 밝히려는 분한 생각을 갖지 말고, 자신의 부덕함을 부끄럽게 여겨 뼈를 갈아 마시듯 忿心을 일으켜 공부를 해야 하느니라.



* 강물에 흐르고 흘러 닳고 깍기어 오묘한 돌이 되듯이, 세상세파에 시달리고 시달리어 원만한 마음이 되는 것이니, 공부 중에서는 마음 다스리는 공부가 제일이니라...


* 재물이 많아도 선근을 심지 아니하고 쓰면 항상 모자라게 되고, 재물이 작아도 선근을 심으면서 쓰면 항상 남게 되는 이치를 깨달아야 재물관리를 잘하여 오래오래 부귀하게 살게 되느니라.



* ...세상 위에 또 세상이 있고 지구 위에 많은 별들이 있듯이, 학술 위에도 또 진리가 있고 진리 위에 깨달음이 있음을 알아야 할 것이니라... 대우주의 뿌리는 玄玄妙妙하여 깨닫고 깨달아도 끝이 없는 것...



* 몸이 더럽혀진 것은 물로 씻어 내면 되지만 마음이 만신창이가 된 것은 무엇으로 씻는가. 기선으로 씻는 것이니 ... 그러면 깨끗이 씻겨져 새로운 인생이 되느니라.



* 인생의 삶에 있어서 가장 어리석은 자는 남과 비교하여 행복을 찾으려 하고, 남을 의식하여 체면과 겉치레로 잘난 체하며 살아가는 자이니라.



* 죄업으로 쌓아 놓은 재산이 자기 재산인 줄 알고 으시대지만 時運이 도래하여 인과를 받을 때에는 그 재산이 액난으로 파하게 되어 禍로 죽게 되는 것이니, 앞날을 알지 못하고 부러워하지 말아라. 우주가 인과로 윤회한다는 것을 알아서 깨달아야 하느니라.



* 나만이 이 세상에서 살기가 어렵고 괴롭다고 생각하지 말아라. 萬石君 부자는 만가지 괴로움이 있고 千石君은 천가지 걱정이 있으며, 百石君은 백가지 걱정이 있는 것처럼, 사람은 누구나 걱정이 있고 괴로움이 따르게 되어 있느니라. 사람이 백 년 살면서 남과 비교하여 사는 사람이 가장 어리석은 것이며 참는 마음으로 사는 사람이 가장 현명한 사람이니라.



* 사람으로 태어나서 남의 이야기와 남의 흉을 보지 않는 사람이 있다면 참으로 진실된 사람일 것이니라. 자신의 사리사욕을 차리기 위하여 남을 헐뜯고 흉을 보는 사람은 소인의 행실이며, 그 사람이 있을 때에는 충고의 말을 하고 없을 때에는 좋은 말을 하는 사람이 대인이니라.



* 알기는 쉬워도 아는 것을 행으로 옮기는 것은 어려운 것이며, 행하기는 쉬워도 행한 일을 이치로 깨닫기는 더욱 어려운 것이니라.



* 남을 위하여 살면 내 공덕이 되고, 나를 위하여 살면 남의 공덕이 되는 이치를 알고 깨달아야 하느니라.



* 선한 곳에도 떨어지지 말고 악한 곳에도 떨어지지 말아라. 선한 곳에 떨어지면 악이 따르게 되고, 악한 곳에 떨어지면 선이 따르게 되는 것이니, 선하지도 악하지도 말아야 中道眞善을 알게 되어 참된 마음을 깨닫게 되느니라.



* 사람으로 태어나서 귀하고 부하게 살기를 모두 원하고 있으나, 세상에 살다 보면 귀하게 사는 자, 천하게 사는 자, 부하게 사는 자, 빈하게 사는 자가 있는 것과 같이 세상일 마음과 뜻대로 되지 않는 것이니라. 이 세상에서 다같은 조건으로 다같이 노력을 한다고 하여 다같이 뜻대로 이루어지는 것은 아니니라. 전생에 닦은 복록대로 성취가 이루어지는 것이니라.



* 부귀영화가 있다 하여도 깨닫지 못한 자는 내일부터 지옥이며, 부귀영화가 없다 하더라도 깨닫는 자는 내일부터 극락이니라.



*... 이렇게 살면 만 겁을 산들 굴레에서 벗어날 수 있을까. 한 생 안 태어난 셈치고 애착을 버리고 생각을 끊어 용화세계로 한 마음 돌리기를 몇 겁이나 걸리고 걸렸던가. 깨닫지 못하면 행복이 행복이 아니며 사는 것이 사는 것이 아닐세. 행복인가 하면 괴로움이요 사는 것인가 하면 죽음이라, 행복이 무엇인지 조차 모르고 사는 것이 무엇인지 조차도 모르며, 오늘도 내일도 욕망 속에서 반딧불을 찾아 살려고 아귀다툼이 벌어지고 있으니 어찌 가엽다 하지 않겠는가.



* 남의 잘못을 이해하지 못하는 자는 나의 죄업이 소멸되지 아니하며 남의 죄를 용서하지 못하는 자는 나의 因果를 풀지 못하느니라.



* 재산이 많으면 성공했다고 하나 그 재산이 禍根이 되어 도리어 괴로워지는 근본이 될 수 있는 것이며, 출세를 하여 성공을 했다고 자처하나 그 출세가 無量인과를 짓는 화근의 뿌리가 되어 도리어 고통스러워지는 근본이 될 수 있는 것이니라. 부귀를 그리워하나 알고 보면 괴로움의 뿌리이고 고통의 뿌리이며 화근의 뿌리이고 자손만대 지옥의 뿌리도 될 수 있으니 부귀를 누리되 修道의 길속에서 누리는 부귀영화만이 참다운 부귀영화임을 깨달아야 하느니라.



* 백 가지 알기는 쉬워도 한 가지 행을 하지 못하면 백 가지 아는 것이 짐이 되어 편안할 날이 없는 것이며, 만 가지 행 중에 한 가지 깨닫지 못하면 만 가지 행이 고달퍼지는 이치를 깨달아야 하느니라.



* 바르게 산다고 자부하고 있으나 태산같은 죄업을 지을 수 있으며, 어리석게 산다고 하나 태산같은 덕을 쌓을 수가 있는 것이니 자부심을 가지고 교만을 부리지 말아라.







- 용화세상 '마음의 소리' 중에서 -

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