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농촌총각들의 억압적 국제결혼 막아야

숭미세력의 한민족 말살정책과 진보의 맹목적 국제주의

김병섭

<관련 기사>
대한민국 주권침탈 프로젝트가 가동되고 있다.
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<이전 글>
대한민국에서 한민족 말살 프로젝트가 진행되고 있다.
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이전 글에서 다루었던 주제는 우리사회에서 다루기 난감한 주제였고, 좌와 우에서 공격당하기 쉬운 내용이었다. 또 자칫 잘못하면 본의 아니게 여러 사람들에게 마음의 상처를 줄지도 모를 내용이었다. 만약에 필자의 글 때문에 마음에 상처를 당한 사람이 있다면 지금 이 지면을 통해 정중히 사과한다. 그러나 언젠가 반듯이 집고 넘어가야 할 주제였고, 한민족 말살 프로젝트가 진행되고 있는 마당에 그냥 방관만 할 수는 없었다. 그러하기에 컴퓨터에 앉아 자판을 두들겼던 것이다. 아울러 좌와 우로부터 공격을 당하면서 ‘시대소리’가 추구하고자 하는 ‘몸통정치’의 길이 멀다는 것을 새삼스럽게 느꼈다.


이전 글에서 분명히 밝혔듯이 혼혈인에 대한 차별철폐에 찬성한다. 아울러 국제교류는 적극 증진되어야 한다고 생각하며, 자연스러운 교류를 통한 국제결혼에 반대할 명분도 없을뿐더러, 국제결혼을 한 사람들도 우리사회가 차별 없이 보아야 한다고 생각한다. 우리 선조들도 일찍이 사람을 차별하지 말라고 가르쳐왔다. 우리나라의 건국이념인 ‘홍익인간(弘益人間)’이 이를 분명히 말해 준다. 그러나 필자가 문제 삼은 것은 억압과 강제에 의한 국제교류, 국제결혼, 그리고 민족 섞기이다. 또한 이런 억압과 강제가 미국과 한국 내 숭미세력이 공조하고, 사태를 파악하지 못하는 진보주의자들의 부화뇌동을 통해 만들어 지고 있기에 분노를 참을 수 없는 것이다.


숭미세력은 한민족의 피를 이어 받았지만 매국노이기에 사형제도가 존속하는 한 사형에 처해야 하며 영구히 이 땅에서 추방해야 한다. 일제시대 친일파들이 살아남아 그 자손들이 숭미세력이 되어 살아가고 계속해서 한민족의 정체성을 흩뜨리고 있는 작금의 현실이 이를 말해준다. 여당의 당의장인 정동영이 부일자손이라면 말 다한 것 아닌가? 미국이 제2의 조국이라고 떠벌리고 다니는 야당의 정책위원장이 없지 않나, 우리가 잘 아는 방송인 출신 의원인 이계진은 WBC대회에서 우리 팀이 일본과 미국을 연파하자, 일본과 미국을 자극해 새로운 무역장벽이 생기거나 동북아 안보에 구멍이 생기는 것은 아닌지 걱정된다는 망발을 하기에 이르렀다. 이게 우리가 살아가는 현실이다. 구한 말 나라를 팔아먹은 세력이 있었듯이 지금도 엄연히 이 땅에는 자신의 안일만 보장된다면 언제든지 나라를 팔아먹을 세력은 도처에 깔려 있는 것이다.


이전 글에서 농촌 총각들의 국제결혼과 하인스 워드의 어머니인 김영희씨를 예로 들어 기지촌 여성들의 국제결혼이 사회적 강제에 의한 것이라고 피력한 적이 있었다. 여기서는 농촌 총각들의 국제결혼만 다시 짚고 넘어 가려한다. 기지촌 여성들의 국제결혼은 여성가족부와 여성단체, 그리고 반미운동단체에서 충분히 설명해 줄 수 있기에 굳이 여기서 설명하지 않겠다.


그러면, 왜 농촌 총각들의 국제결혼이 사회적 강제로 이루어지는 억압인가? 국제교류가 활발해 진 이 시기에 결혼할 나이가 되었는데, 결혼을 할지 말지, 한국 여자와 결혼을 할지 외국 여자와 결혼을 할지를 선택할 수 있다면 사회적 강제일 수 없다. 그런데 제 3세계 외국 여자와 살던 가, 혼자 살다 죽던 가에서 양자택일을 강요받는 다면 이는 사회적 강제이고 억압인 것이다. 또한 농촌은 도시 보다 국제교류가 활발하지도 않기에 자연스러운 교류를 통해 인연을 만들 확률은 더욱이 없다.


이전 글에서도 분명히 밝혔지만 이런 사회적 강제는 숭미세력과 미국이 만들어 놓은 농촌 말살이 직접적인 원인인 것이다. 지금도 숭미세력과 미국은 농촌을 말살하기 위해 한미FTA를 강제하고 있다. 우연일지는 몰라도 여당의 당의장인 정동영의 아버지가 일제시대 금융조합 서기였다니, 아버지나 아들이나 농민의 피를 말리기는 마찬가지 인 것이다. 물론 농촌 총각이 행복한 결혼 생활을 하고, 2세들 때문에 기쁨을 얻을 수 있다면 불행 중 다행이나, 결혼 전까지 받았어야 할 고통은 어찌할 것인가? 농촌에 태어나 농촌을 지키고 살았다는 죄 하나로 당해야 할 고통으로는 너무 가혹한 것이다.


이전 글에서도 필자는 자연스러운 국제결혼을 반대하지 않는다고 분명히 밝혔다. 그런데 문제는 자연스러운, 즉 자연스러운 국제교류가 전제되어야 한다는 것이다. 이 자연스러운 국제교류란 무엇인가? 바로 자주적 개방과 교류를 말한다. 우리 역사를 보아도 자주적 개방과 교류가 있었던 시기에는 국제결혼이 문제시 된 적이 없었고, 그러지 않았을 때 문제가 된 경우가 있어왔다. 황제국을 자칭하던 고려시대. 벽란도를 통해 송나라 상인과 아라비아 상인들이 고려로 들어왔고 이들과의 많은 국제결혼이 있었지만 강제와 억압에 의한 것이 아니었기에 그리 문제가 되지 않았다. 그러나 원의 지배를 받던 시절에는 어떠했는가? 수많은 고려 여인들이 원에 가서 첩살이를 했다고 되어 있는데 이에 문제가 없었다고 할 사람이 있는가?


비단 국제결혼에 한정할 것만도 아니다. 개방도 교류도 자주적이어야 한다. 역사엔 가정이 없다지만 조선이 자주적 개방을 할 수만 있었다면 우리의 역사는 이렇게 흘러가진 않았을 것이 분명하다. 지금 티베트를 봐라. 어찌 보면 일제에 의해 조선이 개방된 것처럼, 중국에 의해 개방된 것과 진배없다고 할 수 있다. 불과 몇 십년 전의 우리 모습인 것이다. 중국은 서부 개발한다고 티베트의 자원을 빼다가 동부 한족의 안락한 삶을 조성하는데 쓰고 있다. 마치 일제시대 일본이 조선의 쌀과 광물을 수탈해 일본으로 옮겨간 것과 너무 닮았다. 일제시대 일본은 내선일체를 주장하였고 수많은 일본인이 조선 땅에 들어와 살았다. 중국은 중화민족이라는 허구의 민족개념을 만들어 놓고 티베트에 티베트족보다도 더 많은 중국 한족을 이동시켰다. 중국 한족과 티베트족, 그리고 한족과 티베트족 사이에 태어난 혼혈인이 섞여 살 티베트. 티베트에 과연 평화와 행복이 존재할 수 있을 것인가? 이런 상황에서도 민족을 주장하면 국수적이고 폐쇄적인 것인가? 그러면 우리 독립운동가들은 다 국수적이고 폐쇄적이었던 것인가? 북한에 김정일 정권이 무너져 자칫 잘못해서 중국의 꼭두각시 정권이 들어서면 안 되는 이유를 티베트는 너무나 선명히 보여 주고 있는 것이다.


현재 한국에는 서로 다른 성질의 국제교류가 동시에 진행되고 있다. 하나는 ‘한류’라는 자연스러운 국제교류이며, 또 하나는 숭미세력과 미국이 강제하는 ‘한미FTA’라는 국제교류이다. 한류는 누가 강제하거나 억압해서 일어나는 일이 아니다. 또한 한류를 통한 국제교류는 세계의 많은 사람들에게 행복과 꿈을 안겨주고 있다. 그러나 한미FTA는 다르다. 미패권주의를 공고히 할 뿐 한국 민중과 더불어 전 세계 민중에게 고통을 안겨 줄 것이다.


국제교류, 국제결혼. 둘 다 국가가 온전히 서 있을 때 문제가 되지 않는다. 이런 국가가 자주적인 개방과 교류를 이끌어 나갈 때, 혁신이 싹 트고 사회가 발전한다. 그러나 국가가 온전하지 못 할 경우에는 외세에 의해 억압을 당하게 되고, 이런 외세의 책동 중에 하나가 민족성을 말살하는 것이다.


지금 민족 섞기를 주도하는 세력은 숭미세력과 미국이다. 이번 하인스 워드 방한을 계기로 인권이라는 가면을 쓰고 인위적인 민족 섞기를 추진하고, 결국 민족 정체성을 훼손하려는 시도가 곳곳에서 보이고 있다. 정부, 여야에서 추진되는 법 제정이 그것이고, 숭미세력이 판을 치는 조중동을 필두로 이에 부화뇌동하는 진보계열 언론들이 만들어 내는 우리 스스로의 부정이 그것이다. 침입을 많이 받아서 40%는 혼혈인이라니, 이제 단군 자손이라는 말을 쓰지 말자고 하는 주장이 여지저기서 쏟아지고 있다. 사실 1,000년 이상 이민족의 지배를 받아 온 중국 한족이 거의 대부분 혼혈족이지, 왜 몇 십년 지배 받은 적 밖에 없는 우리가 우리 스스로의 역사를 부정하는 것인가? 외부에서 피 좀 수혈 받았다고 근본부터 굳이 뭉개야 속이 시원한 것인가? 중고등학교 다닐 땐 식민지 사대교육만 받고, 대학에서는 교조주의 좌파 책만 머리에 새겨 놓은 탓이다. 중국의 동북공정에 분노할 때는 자랑스러운 고구려의 후예를 자청하던 우리가 아니던가? 이런 식으로 가다간 ‘이런들 어떠하리 저런들 어떠하리’로 자연스럽게 흘러갈 것이 너무 우려된다. 북한은 중국에 넘어간들 어떠하리. 남한은 미국에 넘어간들 어떠하리.


‘이런들 어떠하리 저런들 어떠하리’


김병섭, 시대소리 전문위원