로고입니다

설이 되면 신문ㆍ잡지ㆍ방송들은 다투어서 보도에 열을 올린다. 그런데 언론매체들은 '양력설'에 치중하여 보도하고 있다. 양력설을 국가에서 제도화해온 때문일 것이다. 양력설이 되면 신문ㆍ잡지들은 현대판 세화(歲畵)를 비롯하여 현대판 덕담이라고도 할 수 있는 연두시, 각계 인사의 신년사를 싣게 된다. 전통적인 설에 대한 의미와 기능ㆍ원류를 추적하는 것이 아니라, 해가 바뀐 데 대한 소감, 새해에 부치는 기대감, 12간지에 의한 해당연도의 동물의 속성, 정계나 각계 기관장들의 신년인사 등이 주가 된다. 이때부터 신춘문예의 당선작도 발표된다.

'음력설'의 경우에는 양력설과 자못 양상이 달라진다. 설날부터 대보름까지 행하여지던 연행(演行) 민속예술들을 비롯하여 세배, 설빔, 세화, 다례 등에 대한 현장감 있는 사진과 해설이 실리게 된다. 전문학자의 해설과 전승과정, 그 계승의 방법, 원류, 본래의 의미와 기능 등에 대한 내용들이 재현된다.

그러나 브라운관을 통한 민속축제에는 민중이 직접 참여하여 체감하는 굿판이 없다. 따라서 실생활에 밀착된 민속이 아닌 모방된 민속예능들을 보이게 된다. 설의 재정착과정이 보이는 과도적 양태라고도 할 수 있을 것이다. 또, 이것은 산업화 과정의 피할 수 없는 경향이기도 하다.

농경문화는 민족사의 상한에서부터 민족문화의 기층이 되어왔다. 그러나 오늘날 상공업국가로 전환됨에 따라 급격한 변화를 가져오고 있다. 1960년대 이후의 산업화과정에서 1976년에는 도시인구가 50％를 넘어섰고, 1982년에는 60％를 웃돌게 되었다.

농촌인구의 도시집중, 상공업으로의 전환은 세시풍속에도 많은 변화를 초래하였다. 농민이 농업력의 주기인 1년 단위로 생활해온 데 비해, 도시인들은 연?월?주의 삼원체제의 생활주기에 얽매인다. 이들에게 있어 주말과 공휴일의 휴식과 행락이 큰 비중을 차지하게 되었다. 그러나 이것이 전통적인 명절과 동일한 차원의 의미를 지닐 수는 없다. 한국인의 의식구조는 아직도 농민의식을 크게 벗어나지 못하고 있다. 현대인들은 멀리 두고 생각하던 고향을 큰 명절에 찾아가 눈으로 보고, 선영을 찾고, 제사를 받들며 그리던 부모형제, 이웃과 친지의 체온을 느끼게 된다. 그래서 설과 한가위는 '민족 대이동일'이 되기도 하는 것이다.

설은 원래 조상숭배와 효사상에 기반을 두고 먼저 간 조상신과 산 자손이 함께 즐기는 신성기간이다. 그러나 오늘날은 도시생활과 산업사회의 강박감 긴장감에서 일시 해방될 수 있는 날이다. 설이 국가 공휴일로 제정됨에 따라, 이런 의미가 더욱 강하게 전승될 것이다.



양력설과 음력설

중국의 경우 세시풍속의 기준이 되는 역법을 가장 먼저 태음력으로 체계화하였다. 중국은 양력으로의 개력(改曆)이 가장 늦어 1912년에 공표하였다. 대만은 양력 1월 1일부터 3일까지를 개국기념일로 명명하고 있다. 1911년 10월 10일에 신해혁명이 성공하고 1912년 1월 1일을 정식 개국일로 삼았으며, 1월 1일부터 3일까지 모든 관공서가 쉰다.

그러나 민간에서는 양력 정초보다 음력설이 훨씬 성대하다. 음력 정초의 3일이나 5일 정도를 쉬는 것은 보통이고, 예전에는 15일간 또는 30일간도 쉬었다. 그러나 중국은 1949년부터 양력 정월초하루를 신년 휴일로 하루 쉬고, 음력 정월초하루부터 4일까지를 춘절(春節)이라는 이름으로 쉰다고 한다.

일본에서는 1872년에 태양력을 채용하고부터 음력에서 양력으로 전환되기 시작하였다. 지금은 완전히 양력만으로 과세하고 모든 생업력도 양력에 따르고 있다. 그들은 양력 1월 1일부터 3일까지를 '국민의 축일'이라는 명칭으로 공휴일로 제정하고 있다.

설이 언제부터 우리의 명절이었는지 명확하게는 알 수 없다. 《수서》를 비롯한 중국의 사서들에는 신라인들이 원일(元日)의 아침에 서로 하례하며 왕이 잔치를 베풀어 군신을 모아 회연하고, 이날 일월신을 배례한다고 기록하고 있다. 《고려사》에도 구대속절(九大俗節)의 하나로 기록되었고, 조선시대에는 4대명절의 하나로서 설은 유구한 역사를 지니고 있다.

설의 수난은 일제시대에 시작되었다. 우리의 설을 빼앗긴 1930년대는 우리말, 우리글, 우리의 성과 이름까지 빼앗고 민족문화를 송두리째 흔들어놓은 시기였다.

광복 후에도 양력이 기준력으로 사용됨으로써 양력설은 제도적으로 지속되어왔다. 1989년까지만 해도 양력 1월 1일부터 3일간이 공휴일이었다. 음력설인 고유의 설이 '민속의 날'로 단 하루 공휴일로 되었기 때문에 시간 여유가 없는 공직자들은 양력의 3일간의 연휴 때, 차례를 모시고 세배도 드리고, 선물도 교환하며, 집안도 회동하였다. 또한, 각 관공서나 직장들도 1일에 신년하례식을 하고, 신년 시무식을 양력설 3일간의 연휴가 끝난 4일에 하였다.

이와같이, 양력설은 크리스마스 분위기와도 연속되어 크게는 정부와 사회상층 주도의 의례행사와 그에 따르는 공공적이고 관변적인 세시풍속을 형성하였다. 이리하여 민족 고유의 설을 이중과세라는 명목하에 오랫동안 억제하여왔던 것이다. 그러다가 민의가 반영되어 1985년에 비로소 ?민속의 날?이라는 어색한 명칭으로 나마 부활한 것이다.

그러던 중 1989년 2월 1일 정부가 〈관공서의 공휴일에 관한 규정〉을 고쳐 음력 1월 1일을 전후한 3일을 공휴일로 지정, 시행함에 따라 종래 양력과세를 하던 사람들도 대거 음력과세로 되돌아오고 있다.

되찾은 설은 원래 대보름까지 이어지는 명절 중의 명절이며, 1년 중 가장 신성한 날이었다. 설의 분위기는 달빛, 불빛과 더불어 온 백성이 즐기던 대보름에 최고조에 달하였다. 설날에는 차례 ,세배 등을 통해서 혈연 공동체의 유대를 강화하는 구실을 하였다. 즉, 설은 상하관계와 이웃관계, 혈연, 지연의식을 다시 가다듬어 생산을 촉진하고 사회를 결속시키고, 소속을 재확인시켜주는 명절의 뜻이 가장 풍성하게 나타나는 명절이다.